導游現場導游詞 模板1
閱讀小貼士：本模板共計6628個字，預計閱讀時長17分鐘，有261位用戶喜歡。
各位游客：
大家好：現在我們將要游覽是近代歷史博物館總統府。接下來，小劉為大家簡單的介紹總統府的歷史概況，最早以前可以追溯到在明代，這里是明朝開國皇帝朱元璋軟禁勁敵陳友諒的兒子陳理得歸德侯府，之后是朱棣二兒子的漢王府，清代設兩江總督衙門于此，是清政府統治東南地區的中心。清康熙年間，曹璽、曹寅父子（曹雪芹的曾祖父、祖父）曾在這里任過江寧織造署的職位，表面是專門為皇帝督辦生活日用品，其實是暗中監視江南這代官員的有沒有什么貪贓枉法之類。太平天國時改為天朝宮殿；清朝后期仍為兩江總督府。１９１２年，孫中山就任臨時大總統，總統府就設在這里的西花園；１９４８年５月，蔣介石在此就任我是可愛的點點總統我是可愛的點點。1949年4月23日百萬雄師過大江，將南京解放。解放以后作為了省政協所在，之后____年正式對外開放。
各位下車前，請把貴重物品隨身攜帶，等車停穩后下車，向馬路對面看，大家對總統府大門都不陌生，在許多歷史紀錄片中都見過。大門建于１９２９年。原先，門是木結構大門，后嫌其氣派而改建。門樓仿古羅馬風格，這是一座兩層半的建筑，一樓為門房、衛士室，二樓為衛兵宿舍，樓頂為升旗平臺?，F在看不到掛任何的旗子，因為這個地方曾經做為民國政府之地，為了尊重歷史，沒有掛國旗，也不可能掛青天白日旗，只有春節，五一，十一，重大節日的時候掛上國旗。
進入大門，大家隨著小劉看下整個總統府的導覽圖，小劉要事先提醒咋們朋友們，大家第一次來到總統府參光，里面很大，路線比較復雜，很容易迷路了，請一定要跟著小劉走，以前有個游客朋友在里面迷路了，找了40分鐘也沒有繞出來。我們今天參觀總統府的時間為1個半小時，路線是西線-中線，跟著小劉參觀完西線和中線只要40分鐘左右，剩下的時間大家就可以自由活動，可以拍拍照，參觀。到了_點后請大家準時到大門的出口處集合，我會在出口處舉著正大的旗子等大家的。咋們的旗子比較好認，國民黨是青天白日旗，我們是晴天白字旗。大家一定要跟緊了。
西線：
各位游客，左右兩側是類似朝房式的辦公室，清朝官員辦公室所在，現在時開辟成了旅游商品區，等會兒參觀完了總統府，會有自由活動時間，大家可以自己去看看?，F在先跟著小劉參觀，中間是大堂，這里是太平天國天王府金龍殿舊址。天朝宮殿的所在，又稱我是可愛的點點榮光大殿我是可愛的點點。當年，大殿雕梁畫棟，畫上龍鳳能貼上金的全貼金，極其富麗堂皇，是洪秀全大朝地方，曾國荃攻下南京，東西搶光之后就火燒天王府，燒了三天三夜。后曾國藩進行重新的修建作為兩江總督署的大堂。民國時，這敞開的大堂是舉行重大禮儀活動的場所。大堂內正梁上懸掛孫中山手書的我是可愛的點點天下為公我是可愛的點點紅底黑字匾。上面有六副圖，展現中國的近代史：
《天國風云》兩個穿龍袍的家伙，一個是洪秀全，一個是楊秀清，為什么是有兩人穿龍袍呢，因為洪占領南京后就當起了甩手掌柜，深居簡出，大權旁落到了東王楊秀清的手上，楊脅迫洪封他為萬歲。后面有個女的是中國歷史上第一個女狀元傅善祥，他相當于洪秀清的小蜜了，她姐姐是洪的妃子之一。
《清朝兩江總督》：怎么分文武官員：看衣服中間的朝補的圖樣,文官飛禽。武官走獸。都是南京的云錦織成的。
《臨時總府》：1912年1月1日，孫就任中華民國臨時大總統。旁邊的大兒子孫科，還有一直支持革命孫中山先生的黃興。
《林森》就任民國時期主席最長一位，12年之久，林是個感情專一的人，他妻子死后，他一直未娶，還到哪都把他的妻子的骨灰帶在身旁。他很喜歡收集古董，不喜歡政務，老蔣才會讓他坐主席的職位，不會和他政權奪利。老蔣，于右任，民國時期四大書法家之一，行書寫的好。
《國共2次合作》老蔣和老周談判，周住在不遠出的梅園新村。
《解放》劉伯承是南京第一任市長，鄧小平，陳毅上海第一任市長，粟裕。
現在我們先去西花園--煦園參觀游覽。整個總統府只有西花園還保留了一些清朝時期的建筑風格了。前面說過，總統府的前身是漢王府，明成祖朱棣封次子朱高煦為漢王，也居于此，故又稱煦園，古代的男婚女嫁都講門當戶對，我們可以找找看戶對和門當在哪里，對了前面的大石頭就是戶對，古代大戶人家，家里越有錢，這個戶對就越大，這邊是找不到門當的，可以去蘇州園林就有這個門當，其實就是門口掛燈籠的那個木釘了， 進去之后，大家可以看到一副鯉魚跳龍門，龍門就是這個彎彎曲曲的墻，前面這個太湖石很像一只正在往龍墻跳的鯉魚，據說這鯉魚可是天上的一致鯉魚精，看到這個王府風景很美，想下凡來看啊看，也不不知道它是眼神不好呢，還是怎么回事，跳到了墻外去了，今天讓我們朋友捷足先登了。走跟著小劉去里面參觀。
月門 走過月洞門，我們回頭看到兩字，是篆字的我是可愛的點點綸音我是可愛的點點。這是太平天國時期布告碑上的碑額，不知何故嵌到了這里。綸音，本指美妙的聲音，后來用以指天國里神仙或佛祖的聲音，又被引申為皇帝的旨意。我們繼續前行。左邊是一座由太湖石堆成的假山，都是用太湖石堆積而成的，有瘦透漏皺臭的特點，其中最臭的太湖石，大家有機會可以去揚州的個園看看。
漢白玉石碑 往里面走，內有一塊漢白玉石碑。此碑是仿照蘇州寒山寺碑復制的。1937年日軍攻入蘇州，來到寒山寺很喜歡這塊碑，爭先恐后的與碑合影。汪偽考試院長江亢虎為了討好日軍仿了一塊，碑國人所唾罵。之后只能留在了這里了。石碑正面刻唐朝張繼《楓橋夜泊》詩：我是可愛的點點月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。我是可愛的點點碑的背面有清末名學者俞樾考證該詩的碑文。
桐音館 假山的西北是我是可愛的點點桐音館我是可愛的點點。門口有兩棵梧桐樹，雨滴打在梧桐樹葉上的聲音很好聽，而得名‘桐音我是可愛的點點。古代的琴梧桐樹做的，春秋戰國有個琴師俞伯牙有一次乘船坐船順流而下，彈著《高山流水》這首曲子的時候，路邊有個砍材的材夫聽了這曲子，很喜歡，俞伯牙高興的吧鐘子期引為了知音，過幾年俞伯牙再來看鐘子期，但鐘子期已經去世了，俞伯牙很傷心，就把琴摔斷了從此不在撫琴了。這個就是有名的“高山流水遇知音”的典故了。所以了這里是主人款待知心好友的地方。也是洪秀全和部下在這商討國事的地方，取上下同心之意。我是可愛的點點桐音館我是可愛的點點三字為林散之先生題寫。
鴛鴦亭 鴛鴦亭，鴛鴦亭走一走，就能長長久久。也是情侶約會的好地方啊。這個地方生兒子的幾率比較高，不是憑空捏造的哦，你看那邊那個不就是送子觀音嘛，兒子都為亭子里的情侶準備好了，能不生兒子嘛，大家趕緊去拍拍照。前面這個大石頭組成了什么字，大家可以猜猜啊，像一個繁體的我是可愛的點點壽我是可愛的點點字。這個我是可愛的點點壽我是可愛的點點字假山下面少了一點。每走過這里一次，可添上這一點，那可以一次壽，人們說壽字底下走一走，包您活到99。
太平池：我們來到了西花園西部的水池邊。水池形如巨大的花瓶，池壁所砌的青磚都是太平軍從明故宮城墻上拆來的?；ㄆ渴侵袊膫鹘y擺設，是一種吉祥物。過去客廳案桌上必放置花瓶，取意為平靜、平安、平和、太平等。太平軍將水池砌成瓶狀，應是取平等之義。
anquye整理
共2頁: 上一頁12不系舟：面就到了不系舟。這是一座建于水中的石舫，故稱我是可愛的點點不系之舟我是可愛的點點。它是清乾隆十一年（１７４６年）兩江總督尹繼善為迎接皇帝南巡而建造的。上面雕刻的蝙蝠、梅花鹿、山貓（獸）分別喻意福、祿、壽、其他還有牡丹、萬年青、仙鶴等，都是長壽富貴之意。石舫門柱上有木雕彩塑獅子兩個，額部有我是可愛的點點王我是可愛的點點字。匾額原為乾隆所題，已無存，現為書法家費新我左書。歷代的帝王都是把自己的江山和老百姓的關系比喻成舟和水，“水亦載舟，水亦覆舟。我是可愛的點點就是說，要善待百姓，居安思危，有憂患意識?？墒?，乾隆稱其為不系舟，是說自己的江山社稷穩如磐石。千秋萬代。
忘飛閣據說有兩只喜鵲，看到這里風景太美了，樂兒忘返了。這里是賞晨曦的佳處，也是早讀的好地方。（忘飛閣東南有一草棚名棕櫚亭。棕櫚亭以樹木原干為柱，棕櫚為蓋，本色本樣，未髹油漆，十分古拙。亭中置一塊巨大的扁平太湖石，形如屏幢，中有一圓形大洞，仿佛嵌入一鏡，故稱我是可愛的點點一鑒石我是可愛的點點。在唐代，魏徵是一個敢于直諫的大臣。他死后，唐太宗李世民說，以銅為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以知得失，魏徵死后，我就少了一鑒了。我是可愛的點點一鑒石我是可愛的點點借此意得名。從棕櫚亭向東就到了桐音館的后面。這里有一大型太湖石假山。此山堆砌頗具匠心，石徑縈紆，高處石梁空架，行若古棧；低處幽徑回旋，如入荒谷；內有拱門數重，石洞透光，不辨遠近高低。山頂湖石，形態各異，若從不同方向細觀，可尋出數種動物形狀。假山中有道光皇帝親書我是可愛的點點印心石屋我是可愛的點點碑。此碑原在西南角的望亭中，后來移到這里做了假山的墊腳石，被發現后即嵌在假山里。此碑是道光帝為陶澍寫的題詞，褒獎他在治黃治淮上的功勛。）
位于池西的夕佳樓，取名夕佳，意為黃昏賞景佳地。夕陽西下，一樓看不到什么美麗的夕陽，四周都是建筑，想看只得去二樓看啦，里面沒有樓梯，怎么上二樓啊，往旁邊的樓上看。樓梯在這啊。
還記得我們一進來時，看到龍身了，叫大家留意龍頭的，現在我們大家一起來找龍頭，找到龍頭一生都不憂愁。
下部為方室，即我是可愛的點點印心石屋我是可愛的點點碑亭。正中有一方磚壁，一面為二龍戲珠浮雕，另一面嵌道光年間兩江總督陶澍故里我是可愛的點點資江印心石屋山水全圖我是可愛的點點和陶澍呈給道光的謝恩奏折。
天發神讖碑夕佳樓后廊壁上嵌有一碑，稱我是可愛的點點天發神讖碑我是可愛的點點。它原為東吳孫皓發現的。因發現時即斷為三截，故稱我是可愛的點點三段碑。據說是孫浩用來虎弄老百姓的，因為東吳的政權到他那代時，可以說快保不住了，當時的老百姓比較的迷信，好虎弄啊，欺騙老百姓說，他做皇帝是上天的指示，不可違令的，要支持他，但是最后孫浩的江山還是沒有保住。
御碑亭 北行可見御碑亭。內存乾隆賜薩載和書麟這兩位兩江總督的詩碑，其一已斷，但字跡明晰。乾隆皇帝是位好皇帝，而且文采也好，到哪里詩題到哪里。
孫中山的辦公室現在我們往前走，在右手邊有一個院落，大家可以看到里面有一幢黃色西式平房，這就是孫中山的辦公室，原為清末兩江總督花廳。辛亥革命成功后，１９１２年元旦當選臨時大總統的孫中山乘專車由上海到南京，當晚十時在原兩江總督署的大堂暖閣舉行宣誓開間的儀式，正式就任臨時大總統職，總統府就設在現在的西花園。最右邊是孫先生的休息室。有鐵床，衣帽架，沙發茶幾。第二間辦公室，辦公桌上有文房四寶，電話，臺燈，第三間，小型會議室。左邊是大型會議室
旗子：中華民國南京臨時政府于1912年1月成立。孫中山任臨時大總統，孫中山雖倡導使用青天白日滿地紅旗為中華民國國旗，但是革命黨革命時期很多省都用五色旗。因此五色旗在國民心中具有崇高地位，各界一致認同五色旗為中華民國國旗。由紅、黃、藍、白、黑組成，分別象征中國漢、滿、蒙、回（穆斯林）、藏五大民族。象征五族共和。這個旗子一直用到1928年后，才用晴天滿地紅取代，但是后來還有很多的親日的軍事集團用這個旗子。
我們現在西花園參觀完了，我們去中軸線參觀下：
禮堂 我們現在去禮堂參觀，總統府禮堂。是民國時重大典禮的活動場所。這里曾是蔣介石做總統和李宗仁做副總統登機的地方，1948年5月份。大家可以看到墻上有照片是當時照的。蔣穿著中山裝，李穿軍裝，本來兩人想仿西方總統登機的著裝，穿燕尾服。想搞點新意，叫裁縫去做了，蔣事后想算了，還是穿軍裝好，和李通了氣，但是在登機那天，李著軍裝，蔣卻穿中山裝，李又沒有辦法回去在換，后來照了照片，李覺得像個蔣的隨從一樣的，李被蔣氣的半死，本來兩人的關系就是死對頭，這樣更是火上加油啦，更不合了。
上面掛了兩幅畫，一邊是《國父》，后面是形成了中國的版圖雄雞的圖樣，可以找找蔣在哪里，蔣中正就是，宋慶齡，宋美齡，宋子文，黃興。等等民國時期的風云人物都在上面啊。另一幅《占領總統府》是油畫家陳逸飛所畫的，1949.4.23，百萬雄師過大江攻下總統府，扯下青天白日滿地紅，掛上紅旗，怎么不是五星紅旗呢，因為五星紅旗是解放之后才設計出來的。（1949年7月份全國征集國旗設計圖案，2992份，最后選用了曾聯松先生五星紅旗，紅色代表革命，黃色土地的顏色，代表光明，代表我們是黃種人。大星星是代表黨，4小星代表工人、農民、小資產階級和民族資產階，圍繞著大星星，一心向黨。）
內紅門，只有總統來辦公時這個大門才開。其他人員從兩邊的側門走。
內外賓的會議室：外賓會議室接待過馬歇爾將軍，司徒雷登等等國外軍事家，和重要首腦。比內賓會議室周恩來國共合作時。外比內設備好很多啊
總統府辦公大樓： 這棟大樓叫子超樓，建于１９３４年，１９３５年底完工，１９３６年開始啟用。民國時，任國民政府主席時間最長的是林森，他的字叫子超，所以將此樓命名為我是可愛的點點子超樓我是可愛的點點。我是可愛的點點。此樓外表看起來不怎樣啊，但是卻是當時最豪華的大樓了，主要是里面很多的東西是國外進口的，跟著小劉到里面去看看。 一樓是文書局，秘書辦公室所在，二樓朝北兩間為秘書長辦公室。秘書長管文書局、政務局、印鑄局、日常事務、重要文稿等。緊挨秘書長辦公室的是副總統辦公室--李宗仁辦公室。李與蔣政見相左，派系不合，李不想想天天對著蔣的這張不討他喜歡的臉，故此辦公室形同虛設，李一直在傅厚崗官邸辦公。
老蔣和李不合，在選副總統的時候，蔣想讓孫的大兒子孫科來當，結果投票之后，結果讓人大失所望，孫科只得一票，李當了副總統。老蔣很討厭李。南面套房為蔣介石的辦公室，辦公桌斜放的原因是蔣介石本人疑心甚重，生怕有人暗算他。而且總統辦公室正對著副總統辦公室，蔣李一致政見不合，矛盾由來已久，副總統辦公室里的李宗仁一舉一動皆在蔣介石的眼皮底下，原因在于蔣本人是搞軍事政變出身，也怕別人模仿他。
蔣共有三間。一間為辦公室，臨窗有一巨形寫字臺，一張特制的皮轉椅，頂懸法國產的精美吊燈。辦公室東間為蔣介石的休息室，配有衛生間里面的用具是美國進口。西間為書房和接待室。
三樓是新復原的國務會議廳，１９４８年５月，蔣介石召開第一次國民大會，并被選為總統，故此樓又稱我是可愛的點點總統府辦公大樓。“正北墻上有一漢白玉條石，上有林森親筆書寫的我是可愛的點點忠孝仁愛信義和平我是可愛的點點，橫額上有孫中山像和中華民國國旗。南面墻上是蔣介石著大元帥戎裝禮服像。屋頂有法國制造的吊燈，室內清一色長桌配高靠背皮椅。正中朝南是蔣介石的專席，此椅比其他的要大得多。蔣將權力牢牢的握在手中，他的權利就是高于一切了。這個地方一般兩周開一次會議。國務會議組成人員一般為：正副總統、五院院長、當然委員和另設委員。主要討論制訂立法原則、施政方針、軍政大計、財政計劃預算、任免官員和總統交議之事等內容。
好了朋友們，總統給大家就介紹到這，現在還有半個小時的時間，大家可以自由活動，請大家到_點準時在總統府的出口處集合，小劉就在那里等大家。謝謝！
補充資料：
大堂為商討軍機和拜祀的地方。正中上方懸掛乾隆御賜當時兩江總督尹繼善的我是可愛的點點惠洽兩江我是可愛的點點額匾。兩側放置總督職銜牌，公案旁有兩把杏黃傘，這是封疆大臣出行儀仗中必不可少的。公案后屏風為朝陽、仙鶴和海潮圖案。大堂兩旁有一對聯：我是可愛的點點雖賢哲難免過差愿諸君讜忠言常攻吾短；凡堂屬略同師弟使友行修名立方盡我心我是可愛的點點，為當時任兩江總督的曾國藩所撰寫。其意為：就連圣賢人也有差錯失誤、我愿下屬你們常針對我的不足提意見；我希望下屬如師弟個個功成名遂，我方安心。兩旁耳房，分文左武右，為休息室。 史料陳列館門上橫匾我是可愛的點點清風是式我是可愛的點點由乾隆所題，賜予總督于化龍。里面介紹了１８４２年以來近代史上１１位有影響的總督。分四部分內容，即鴉片戰爭、洋務運動、仿制西學和辛亥風雨。另外，對總督儀仗也做了介紹。 出了兩江總督史料館向北，我們就來到天朝宮殿歷史文物陳列館，館名由胡繩題寫，分為天王宮殿（天王寶座）、天王書房和天王內宮三部分，是請蘇州古建專家和工匠依當年形制仿建的，并用模型向人們展現了太平天國時天王宮殿的全貌。展覽共分五部分，即定都天京、社會風情、興政建制、天京內訌和天國傾覆，系統介紹了轟轟烈烈的太平天國１２年的興衰史。 現在我們就去總統府參觀蔣介石和李宗仁當年辦公的地方。左右兩側是類似朝房式的辦公室，中間是大堂，今天的游覽就到這里，謝謝！
導游現場導游詞 模板2
閱讀小貼士：本模板共計2319個字，預計閱讀時長6分鐘，有115位用戶喜歡。
應縣木塔導游詞
我們剛剛從佛教圣地五臺山出來，那我們一會兒要經過山西另一個鬼斧神工的建筑——應縣木塔，相信大家對佛教知識還是記憶猶新的吧。那么大家一定記得那句“救人一命，勝造七級浮屠”。這是一句對見義勇為的道德情操贊美的話，同時，它也反映了佛家慈悲為懷的理念。浮屠即是塔的別稱。
塔是中國建筑史上一個特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有墳塋的意味。那在這兒就給大家講講舍利。舍利是梵語的音譯，主要是指得道高僧們在荼毗后煉出的結晶體，它們堅如金剛，閃閃發光、形態各異、色彩也各不相同，常稱為“五色舍利”。例如五臺山凈如法師，在圓寂之后，發現了各色舍利5000余顆。據專家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利為發舍利，赤色的舍利為肉身舍利。
那隨著宗教文化不斷地深入與發展，塔也在不斷地發展，塔的意義已超出了其建筑本身，而是發展成為了一種塔文化。
由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方，所以它的作用就相當于我們今天寺廟中的大雄寶殿，那隨著佛教的發展，寺廟中就有了專門供奉佛像的殿閣，那塔和殿就可以相提并論了，唐代是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后。
塔的用料隨著時間的推移，發生了改變。塔在漢朝傳入中國，最初為木塔，后來出現了磚塔，到宋代的時候，出現了石塔、金屬塔、琉璃塔。形制也發生了變化，最早的為覆缽式塔，到后來有了樓閣式、密檐式、還有最為寶貴的金剛寶座塔，全國這種塔僅存5座。作用也從最早的舍利塔，發展到藏經塔還有一些世俗塔，比如風水塔、文峰塔。
塔的層數通常是奇數，面數通常為偶數。中國傳統文化中奇數數為陽，偶數為陰，而陽為天，陰為地，所以塔也可以稱得上是負陰抱陽，頂天立地的。無論是哪種類型的塔，它一般都分為四部分，即塔剎、塔身、塔基，地宮。
我國最早的佛塔修建于東漢年間的洛陽白馬寺內，遺憾的是這座塔早已被毀，我國最大的塔林在登封少林寺，共有229座。山西也有很多珍貴的寶塔，廣勝寺的七彩飛虹琉璃塔是我國現存唯一的琉璃寶塔，太原雙塔是我國最高的雙塔，普救寺的鶯鶯塔是我國著名的四大回音建筑之一，五臺山的大白塔是典型的覆缽式塔，也是五臺山的代表。
那講了這么多，這應縣木塔到底有什么值得參觀的地方呢？下面我就給大家簡單的介紹一下應縣木塔。
應縣木塔是我國木構建筑的奇跡，它的珍貴價值可以概括為最古、最高、最多、最巧、最固這幾個詞。
最古是說它的塔齡，它建于遼清寧二年，公元1056年，距今已有951年的歷史了，是我國現存最古老的木塔，也是世界上現存最古的木構建筑。
最高時它的高度，它的高度有67.31米，相當于20層樓房，不僅是全國最高的木塔，而且是當今世界最高的純木構建筑，所以，它也堪稱是一個擎天柱。
最多是指它的斗拱種類。斗拱是中國古代木結構建筑中的一種支承構件，方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂，三者交叉重疊，合稱斗拱。木塔共用54種不同形制的斗拱，堪稱斗拱博物館。
最巧是說木塔的設計。木塔為純木結構，67.31米的高度沒有用一根鐵釘，全靠榫和卯咬合，造型美觀。據統計全塔共用木料10000方，重約7400噸，當地有這樣一句話：坎盡黃花松，建起應州塔。
最固是說它的結構。我們知道高度和穩固是成反比的，越高越不穩定。應縣木塔67.31米，那為什么951年了，它仍屹立不倒，這與它的結構有關。它是一個雙層套桶結構，這就增加了它的穩固性，此外，這樣的結構還巧妙的發揮了木頭的柔韌性，所以，在經歷了十幾次大的地震后，寶塔還能屹立不倒。
應縣木塔還有一絕，名匾眾多，我們站在塔下，會看到大大小小的牌匾，共有53塊，有的敘事，有的贊揚，那在這就不給大家一一介紹了，我們介紹其中的幾塊。
在塔的第三層有一塊這樣牌匾，上寫三個大字：釋迦塔。三個字寫出了塔的本質屬性，那除了這三個字以外，在其旁邊還有很多小字，不要小看這些小字，共236字，卻記載了木塔的修建年代，為對它的歷史的考證，提供了有利的歷史資料。
此外，還有明武宗朱厚照留下的“天下奇觀”：明永樂皇帝所題的“峻極神工。
那塔的外觀就介紹到此，我來看塔的內部。
塔既然相當于殿宇，那它的內部就一定會有塑像，整座塔在每一層都有塑像，而且造型都不一樣，那所供奉的最多的就是釋迦牟尼。
在第一層中供奉的釋迦牟尼像是最有特點的，高11米，所塑的是釋迦牟尼的說法印，大家細細觀察會發現，佛的鼻子下面長有綠色的胡須，而且還戴有耳環，這也正是遼代男子的特征，所以，塑像也為考證木塔的建造年代，提供了依據。
那大家會問了，為什么會在這個地方，建這么高大的一座塔呢？大體有三個原因：
一、 禮佛。遼代的統治者是崇信佛教的，所以就建了這么一座塔，用來禮佛。
二、 軍事作用。遼代時，經常發生戰爭，而這里又是軍事重鎮，當時，并沒有我們現在這么先進的瞭望設備，那么，高大的古塔就成了軍事瞭望塔。
三、歷史作用。在遼代，蕭氏家族共出現了三位皇后，那為了炫耀家族勢力，他們就建了這座古塔，作為家廟。另外，還有一種說法是蕭皇后是應州人，建這么一座塔，是為了讓她，登塔欣賞家鄉的風光的。
此外，在春夏，大家會看到一景，那就是麻燕圍繞木塔群飛，本身木塔就是一個謎，那麻燕群飛就也成了一個謎了。其實，這也是木塔千年不毀的一個原因。山西地處黃土高原，氣候干燥，所以大家就不用擔心，木材的天敵白螞蟻了，這里沒有：但是，應縣在山西地區又屬氣候較為濕潤的地方，所以難免生蟲，那麻燕就是在這里守護木塔，防止它被蟲蛀，因為它們都在覓食。
應縣木塔不僅是中國的奇跡，也是世界的奇跡，所以它與法國的埃菲爾鐵塔、意大利的比薩斜塔、埃及的金字塔合稱為世界四大奇塔。
我的講解就到此結束了，如果大家有興趣，可以去親自看一看，身臨其境的感受一下這樣的鬼斧神工到底神在什么地方。
導游現場導游詞 模板3
閱讀小貼士：本模板共計3644個字，預計閱讀時長10分鐘，有290位用戶喜歡。
現在我們到了運城市西解州城外的關帝廟。關帝廟是奉祀三國時期武將關羽的寺廟，其規模宏大，氣勢雄偉，是我國乃至海外關帝廟中規模最大的宮殿式廟宇，也是國內現存最好、最完整的關廟建筑群之一。關帝廟南倚中條山，北瀕鹽池水，綠樹成蔭，景色秀麗，具湖光山色之勝，已列入全國重點文物保護單位。
我們讀《三國演義》，看《三國》戲和電視劇，都知曉關羽的盛名，可謂家喻戶曉。關羽(公元160卜—219年)，終年59歲，字云長。傳說關羽本來不姓關，因殺了欺侮良家民女的縣尹被迫捕，逃至撞關，過關隘被關吏查詢時。他隨口指關為姓，從此以關姓闖至河北涿縣。以后，與劉備、張飛結為手足兄弟。建安五年(公元200年)劉備兵敗投袁紹，關羽被曹操俘虜，曹操賞識他英勇善戰，拜他為偏將軍。關羽斬顏良、文丑，封漢壽亭侯。隨后，關羽再次投奔劉備，著名的赤壁大戰，劉備和孫權聯合擊敗曹操，關羽受命鎮守要塞荊州。建安二十四年(公元224年)，關羽率軍攻樊城，水淹七軍，活捉曹操大將于禁，斬名將龐德，威震華夏。不料孫權乘機派兵從背后偷襲，關羽敗走麥城被殺。關羽戰功顯赫，名聲躍居歷代名將之上，后被迫封為“壯繆侯”。民間百姓追慕關羽忠孝義勇，逐漸奉若神明。歷代統治者利用關羽對君主忠貞不二的品格，大肆宣染和教化，逐漸封王、封帝。明清時代，關羽有“武王”、“武圣人”之尊，與“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。
我們面前這座氣勢宏偉的建筑就是關帝廟，首先由我介紹一下廟宇的歷史和布局。據文獻記載，解州關帝廟創建于隋初(公元589年)，宋代大中祥符七年(公元1014年)擴建。明嘉靖三十四年(公元1555年)，毀于地震，再建后又于康熙四十一年(公元1702年)毀于大火，乾隆十八年(公元1753年)又予重修，歷經數十年修繕，始恢復舊貌?，F在的廟院南北長700余米，東西寬200余米，總面積14萬平方米，各種房屋200余間，規模巨大，建筑精美，氣勢恢弘，為中國武廟之最，頗具王宮氣派。整個廟宇的布局分南北兩大部分，南為結義園，北為正廟。正廟又分前后兩院，前為廟堂，后為寢宮，形成了我國傳統的“前朝后寢”的格局。
各位女士、先生，我們現在站在關帝廟東側的大門，從這里直入的是北部的正廟部分，進人之前讓我們參觀一下南側的結義園。當年劉備、關羽、張飛三兄弟在桃園結義，現在結義園的景致是依照當時的場景進行設計建造，由木牌坊、君子亭、三義閣、假山、蓮池等建筑組成。每逢春暖花開之際，四周桃花含苞欲放，陣陣花香襲人，頗富桃園結義詣趣。
現在我們出結義園，進入主廟。大家腳下的這條路是主廟的中軸線，在這條主線上自南而北依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、祟寧殿，兩側配以木坊、石坊、鐘鼓樓、祟圣祠、胡公祠、追風伯祠、碑亭、鐘亭和東西長廊等。正廟坐北朝南，建筑布局沿襲著中國古代建筑中軸式對稱的傳統風格。院落內建筑排列有序，左右對稱，高聳的建筑，參天的古坊，頗具皇宮格局。
端門，又稱山門，是進入主廟的第一道門，門楣正中，鐫刻著“關帝廟”三個大字。門前空地上，立有三根交叉的鐵柱，名為“檔眾”。古代凡來朝謁關帝的官員，文官在此落轎，武官在此下馬。端門對面建琉璃影壁一座，上嵌蟠龍、人物、鞍馬等圖案，富麗華貴，莊重大方。
我們由端門而人，面前是專供帝王進出的雉門。文官和武官則要由文經門和武緯門出入。東西兩側分列崇圣祠、胡公詞。這樣可以見到一字排開為三門兩祠。大家是由東邊的鐘樓下進入廟內的，西邊的鼓樓與鐘樓遙相對應，酷似兩尊守護主廟的武士。
跨進雉門，大家可以回頭留意建在高大臺基上的門庭，臺階向內收縮，兩側各砌八字形琉璃影壁一道，大家可以猜猜這在古代有什么用場?“先生，你猜對了，這是一座可搭可拆的活動戲臺。”每逢廟會演戲時，便將大門關閉，架上木板，變后部為前臺。大家可以遐想當年演“關公戲”的盛況，如今門庭隔扇上，仍鐫刻“全部春秋”及“演古”、“證今”等字樣。
過了雉門看見一座宏敞的廳式建筑，便是午門，雖然稱“門”，實為過道。四周環有雕刻精美的石欄板，兩端鑲嵌五彩琉璃的松鶴和小鹿。步人午門，石欄的匠額，楹聯引人注目。這幅長聯是民國時解縣縣長郭象蒙所書，上聯是“國賊數操，誰曰不然，顧權無以異也。張撻伐，建綱常，天地低昂鬼神泣”；下聯是“圣鄉說魯，復乎尚矣，惟解亦相侔焉。仰威靈，明把事，山川磅礴廟堂巍”。聯中罵操、貶權、頌羽一氣呵成，又盛贊關廟之盛況，可以說是聯中神品。門廳內東西兩側和中壁有彩繪關羽生平的畫像，為河東民間藝人所繪，表露出百姓對關羽的敬仰之情。
沿著冬青簇擁的大道，穿過雕造華美的“山海鐘靈”木坊，便是御書樓。我們置身樓下仰望，可見建筑造型精巧別致，八角藻井疊架而上，直至頂層，這是座二層三檐歇山頂建筑，又稱“八卦樓”。清乾隆二十七年(公元1762年)為紀念康熙皇帝御書“義炳乾坤”牌匾而改稱御書樓。樓下掛有一長方草書“絕綸逸群”橫匾，是清朝解州知府言如泅所書。
我們面前的這座高聳的建筑，是正廟的主體建筑——祟寧殿。大家聽我敘述一下祟寧殿的建造過程。北宋崇寧三年(公元1104年)，徽宗利用關羽忠貞君主的特點，對其進行大肆渲染和教化，并追封關羽為“祟寧真君”，建造此殿。清康熙五十七年(公元1718年)又予重修。大殿為重搪歇山頂的建筑結構，面闊7間，進深6間，是專為關帝處理政事而設置。我們站在殿臺上，立刻會感受到基址高聳，月臺寬敞，頗具帝王宮殿氣派。在石欄環廊下，醒目地立有歷根石質大柱，柱上游龍昂首奮爪飛舞在繚繞的樣云之中，雕刻技法和造型均屬上乘之作。大殿的門楣上方及前檐下，懸掛著十余方題匾，“萬世人極”是清代咸豐皇帝的御書，“神勇”由乾隆皇帝欽定。殿內木雕神龕之中，供奉著頭戴冕旒冠，身著龍袍、腰系玉帶的關羽帝王裝塑像，神情剛毅，端莊肅穆。大殿頂部的正脊上八仙峙立，兩只雄健的蹈龍鴟吻矗立于歇山之上，使人感受到殿宇的宏麗壯觀，具有“甲于天下”的美稱。大殿月臺兩側有石雕華表和鐵旗桿，關羽使用的青龍偃月刀屬明代所鑄，據說重達300斤(150公斤)。
女士們、先生們，游覽完正廟，我們將參觀寢宮，習稱后院。這里原有關夫人殿和其子關平、關興殿，惜現已塌毀，如今翠柏、勁竹滿園，已辟作花園?；◤街?，正面為“氣肅千秋”木坊，兩翼是刀樓和印樓。穿過花園便是矗立在參天古柏之中的春秋樓。
請看，我們面前是廟內最高的建筑物——春秋樓，整個建筑面闊7間，進深6間，兩層三檐，九脊歇山頂，高約30余米。它上下兩層均有回廊，四周勾欄相連。值得一提的是二層上用木柱吊掛而懸空的四周回廊，奇巧別致的結構給人以空中樓閣之感，這種建筑手法是我國建筑史上難得的一例珍品佳作。下面我給大家講述一下春秋樓的歷史和命名。春秋樓建于明萬歷四十八年(公元1620年)，清同治九年(公元1870年)重建，因樓內塑關羽讀《春秋》像，且二層暖閣板壁上嵌有木版鐫刻的全部《春秋》，故名“春秋樓”?！洞呵铩芬嗝恩虢洝?，因此春秋樓又稱“麟經閣”?，F在，讓我們進樓內參觀，樓內分二層設供奉關羽的神龕，底層塑關羽帝王裝金身坐像，威武端莊。樓內東西兩側各有樓梯36級，四周安裝木制隔扇108個，疏密相間，圖案古樸，工藝精巧。沿木梯拾級而上，可見二樓正中的木制暖閣內，塑有關羽夜讀《春秋》的微服像。大家看，燭光閃閃映照著關羽的赤褐色臉龐，他側身而坐，左手扶案，右手捋髯，目注《春秋》，若有所思，傳說中關羽面部七痣清晰可見。塑像兩旁的對聯道出了關羽的大將風度，上聯“青燈觀青史，著眼在春秋二字”；下聯“赤面表赤心，滿腔存漢鼎三分”。參觀了樓內的陳設，漫步林蔭道旁，讓我們回首再望春秋樓的風貌，整座樓拔地而起，雄偉壯觀，氣勢磅礴。樓頂五彩琉璃，與陽光映照生輝奪目。正如樓上的楹聯一樣，充分顯示了春秋樓的雄偉氣魄。讓我們一起朗讀對聯結束我們的關帝廟旅游，“北斗在當頭簾箔開時應掛斗，南山來對面春秋閱罷且看山”。
各位女士、先生，關帝廟內景致參觀結束了，讓我再給大家介紹一下頗具民俗氣息的解州古廟會。大約隋唐時期，鄉人仰慕關羽的功德，集資興建關帝廟，并在此舉行祭祀活動。隨著時間的流逝，朗中官員和百姓前來朝拜關帝，各地商販也趕來做生意，客棧、酒店應運而生，形成解州古廟會。到清乾隆年間，廟會規模不斷擴大。如今，廟會每年舉行兩次，每逢農歷四月初八和九月初九，關帝廟前商販云集，藝人獻技，熙熙攘攘，熱鬧非凡，盛況空前。關帝廟會成為具有影響的祭祀大會，正引來眾多尋訪關帝祖的海內外游客。
千百年來，關公形象已成為代表著中華民族美德的形象出現在世人面前。上自皇帝，下到農家，關公由“萬世人杰”上升到“神中之神”，所有的人都希望從關公那里得到自己的寄托。最后，希望各位女士、先生得到美好的寄托，謝謝大家的合作。
導游現場導游詞 模板4
閱讀小貼士：本模板共計2030個字，預計閱讀時長6分鐘，有190位用戶喜歡。
各位朋友：
大家好！歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現為明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。據史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接？據史料記載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，后來人們根據崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。
懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當地產鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲__作用。之前先將木楔置于洞內，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕；山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻（也叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽；英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”
導游現場導游詞 模板5
閱讀小貼士：本模板共計1520個字，預計閱讀時長4分鐘，有198位用戶喜歡。
導游現場考試景點講解的導游詞
蒲松齡故居在淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊，是一座幽靜古樸的庭院，坐北朝南，院落前后四進，西有側院，門楣上懸掛著郭沫若題寫的匾額我是可愛的點點蒲松齡故居我是可愛的點點。
院內月門花墻，錯落有致，山石水池，相映成趣。北院正房三間，為蒲松齡誕生地，也是其書房我是可愛的點點聊齋我是可愛的點點，室內陳列著他74歲時的畫像，上有其親筆題字。南院有平房兩間，舊稱磊軒，是以蒲松齡長子蒲箸的字命之。西院系新建的陳列室，陳列蒲氏家譜、手跡和其多種著述以及英、俄、日、法等中外各種版本。
聊齋正房后，新建了6間展室，展出了中外蒲氏研究家們的多種論著，以及當代文化名人老舍、臧克家、豐子凱、李若祥、俞劍華等書畫家為故居作的書畫、題詞100余幅。沿故居門前的石路東走100米至聊齋園，聊齋園占地360余畝，園內景點主要有蒲松齡藝術館、狐仙園、石隱園、滿井寺、觀狐園、柳泉、松齡墓園、聊齋宮等，其建筑獨特新穎，恢宏壯觀，為華夏一絕。
蒲松齡故居在淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊，是一座幽靜古樸的庭院，坐北朝南，院落前后四進，西有側院，門楣上懸掛著郭沫若題寫的匾額我是可愛的點點蒲松齡故居我是可愛的點點。
院內月門花墻，錯落有致，山石水池，相映成趣。北院正房三間，為蒲松齡誕生地，也是其書房我是可愛的點點聊齋我是可愛的點點，室內陳列著他74歲時的畫像，上有其親筆題字。南院有平房兩間，舊稱磊軒，是以蒲松齡長子蒲箸的字命之。西院系新建的陳列室，陳列蒲氏家譜、手跡和其多種著述以及英、俄、日、法等中外各種版本。
聊齋正房后，新建了6間展室，展出了中外蒲氏研究家們的多種論著，以及當代文化名人老舍、臧克家、豐子凱、李若祥、俞劍華等書畫家為故居作的書畫、題詞100余幅。沿故居門前的石路東走100米至聊齋園，聊齋園占地360余畝，園內景點主要有蒲松齡藝術館、狐仙園、石隱園、滿井寺、觀狐園、柳泉、松齡墓園、聊齋宮等，其建筑獨特新穎，恢宏壯觀，為華夏一絕。
狐仙園和藝術館，主要以聊齋故事為主題設計建造。內設蒲松齡生平及著作、蒲公西鋪設館生涯、名人書畫等展室，展示蒲公一生及其對世界文化之貢獻。石隱園，原系畢氏之花園，蒲公設館畢府三十年，寫下大量有關石隱園的詩詞佳篇。園內怪石林立，綠樹成蔭，將此園移址，再現蒲公舌耕筆耘之閱歷。滿井寺為古寺重建，以雙重門拱牌坊為入寺山門，內有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、鐘樓等雄偉建筑。神佛均用香樟木精工塑造，栩栩如生，吸引四方游客光臨頂禮膜拜。
聊齋宮為聊齋園主要景點，外景瓊樓橫空，碧湖青山，看似天上宮闕。宮內設《羅剎海市》、《席方平》、《嬌娜》、《畫皮》、《尸變》等聊齋故事，采用現代彩塑、電影特技、燈光聲樂等手法，逼真地活化了蒲公筆下的.神妖鬼狐藝術形象。漫步聊齋園，將避開都市鬧城的喧囂，盡情體驗一代文豪蒲松齡筆下所描繪的鬼狐世界、冥冥仙境。
狐仙園和藝術館，主要以聊齋故事為主題設計建造。內設蒲松齡生平及著作、蒲公西鋪設館生涯、名人書畫等展室，展示蒲公一生及其對世界文化之貢獻。石隱園，原系畢氏之花園，蒲公設館畢府三十年，寫下大量有關石隱園的詩詞佳篇。園內怪石林立，綠樹成蔭，將此園移址，再現蒲公舌耕筆耘之閱歷。滿井寺為古寺重建，以雙重門拱牌坊為入寺山門，內有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、鐘樓等雄偉建筑。神佛均用香樟木精工塑造，栩栩如生，吸引四方游客光臨頂禮膜拜。
聊齋宮為聊齋園主要景點，外景瓊樓橫空，碧湖青山，看似天上宮闕。宮內設《羅剎海市》、《席方平》、《嬌娜》、《畫皮》、《尸變》等聊齋故事，采用現代彩塑、電影特技、燈光聲樂等手法，逼真地活化了蒲公筆下的神妖鬼狐藝術形象。漫步聊齋園，將避開都市鬧城的喧囂，盡情體驗一代文豪蒲松齡筆下所描繪的鬼狐世界、冥冥仙境。
導游現場導游詞 模板6
閱讀小貼士：本模板共計2237個字，預計閱讀時長6分鐘，有228位用戶喜歡。
1.描繪法，就是運用具體形象，富有文采的語言對眼前的景觀進行描繪，使其細微的特點顯現于游客眼前。在旅游過程中，有些景觀沒有導游人員的講解和指點，很難發現其美的所在，喚起美的感受。而經過導游人員一番畫龍點睛或重彩潑墨似的描繪之后，感受就大不一樣。例如： 在景色如畫的蘇州西湖洞庭山的石公山上，一位導游員對游客描繪說：我是可愛的點點朋友們，我們現在身在仙山妙境，請看，我們的背后是一片蔥翠的叢林，面前是無邊無垠的太湖。青山繞著湖水，湖水映著青山。山石伸進了湖面，湖水‘咬’住了山石，頭上有山，腳下有水。真是天外有天，山外有山，島中有島，湖中有湖，山如青龍伏水，水似碧海浮動。我是可愛的點點接著，他跌若有致地吟道：我是可愛的點點茫茫三千頃，日夜浩青蔥，骨立風云外，孤撐濤聲中。我是可愛的點點 這位導游員情景交融的描繪，使游客就像在觀看彩色寬幅風景影片的同時，又聽著優美的畫外音。
2.簡述法，就是用準確、簡潔、冷靜的語言，把景觀介紹給游客，使他們在具體欣賞品味景觀之前對景觀有一個初步的印象。請看實例： 導游人員引領著游客來到岳陽樓前，在登樓之前，導游員介紹說：我是可愛的點點這就是馳名中外的岳陽樓，它與武昌的黃鶴樓，南昌的滕王閣合稱江南三大名樓，素有‘洞庭天下水，岳陽天下樓’的美譽。它原是三國時代東吳時魯肅訓練水師的閱兵臺。唐代建為岳陽樓，宋代由巴陵縣令滕子京主持重修，整個樓閣為純術結構，重檐盔頂，1984年落架大修后重新開放?，F在樓高20米，由四根楠木柱支撐，樓頂就像古代將軍的頭盔。全樓沒有一顆鐵釘，這在力學、美學、建筑學、工藝學等方面都有杰出的成就?，F在，樓內藏有清代刻的《岳陽樓記》雕屏，大家要想領略‘銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯(《岳陽樓記》)’的風光，請隨我登樓觀賞。我是可愛的點點
3.感慨法，就是用寓情于景、富有哲理性的語言激發游客的情緒，使他們得到一種愉悅的啟迪。請看實例： 在號稱我是可愛的點點海天佛國我是可愛的點點的普陀風景區，導游員帶著游客登上佛頂山，俯瞰大海。這時，導游員在一旁啟發似地感慨道：我是可愛的點點朋友們，眼前這錦鱗片片，白帆點點的水面就是東海，多少年來，這海擁抱著、沖刷著佛頂山，以它特有的氣勢啟迪著人們：海是遼闊的，胸懷無比寬廣，海是厚實的，什么都能容納，海是深沉的，永遠那么謙遜……?？创蠛?，煩惱的人會開朗，狹隘的人會豁達，急躁的人會沉穩……我是可愛的點點 聽著這些充滿人生哲理的話語，游客們獲得的又豈止是山水美景?
4.述古法，就是向游客敘述有關歷史人物、事件、神話故事、軼聞典故等，以豐富游客的歷史知識，使他們運用形象思維更好地了解眼前的景觀。請看實例： 坐落在武漢月湖畔的古琴臺，游號事就這么看，沒有多大意思，導游員采取述古式的導游手法后，游客對琴臺的了解就深入透徹多了。導游員說：我是可愛的點點這座古琴臺相傳是春秋戰國時期的著名音樂家俞伯牙鼓琴的地方。有一次，楚國的俞伯牙坐船遇風，阻隔在漢陽，在這里，他遇見了一個叫鐘子期的人，伯牙知道鐘子期喜歡聽琴，就用十弦豎琴彈了兩支曲子，一曲意在高山，一曲意在流水。鐘子期聽完，很快把樂曲的含意說了出來，伯牙十分欽佩，兩人從此成了莫逆之交。一年后，鐘子期病逝，俞伯牙十分難過，特此到鐘子期的墓前彈奏了一曲‘高山流水’，彈完后就把琴摔掉了，發誓不再鼓琴，這就是后人所說的伯牙摔琴謝知音。北宋時，為了紀念他倆，就在當年他們鼓琴、昕琴的地方建了一座琴臺，取名伯牙臺。我是可愛的點點 游客們紛紛被導游員述古式的講解所打動，再看古琴臺時，感受就不一樣了。
5.逗趣法，就是用幽默風趣的語言進行導游講解，讓游客在樂趣中得到精神享受。例如： 在蘇州西園的五百羅漢堂里，導游人員指著那尊我是可愛的點點瘋僧我是可愛的點點塑像逗趣說：我是可愛的點點 朋友們，這個瘋和尚有個雅號叫‘九不全’，就是說，有九樣毛?。和嶙?、駝背、斗雞眼、招風耳朵、瘸瘸頭、燒腳、雞胸、斜肩腳，外加一個歪鼻頭。大家別看他相貌不完美，但殘而不丑，從正面、左面、右面看，你會找到喜、怒、哀、樂等多種感覺…。另外，那邊還有五百羅漢，大家不妨去找找看，也許能發現酷似自己的 ‘光輝形象’。我是可愛的點點 風趣的話，逗得游客樂此不疲，游興頓增。
6.猜謎法，就是根據旅游景觀的內容和特點，以謎語的形式引發游客的興致。請看實例： 有位導游員在杭州九溪十八澗對游客說： 我是可愛的點點這兒的路處處曲，路邊的溪水叮咚響，遠近的山巒綠蔥蔥。清代文人俞槌到這里時，詩興大發，揮筆寫道：“曲曲環環路，叮咚泉，遠遠近近山……，前面已用了疊詞，朋友們猜猜看，第四句寫樹時，俞描用的什么疊詞? 我是可愛的點點 游客們議論紛紛，有的說我是可愛的點點郁郁蔥蔥樹我是可愛的點點，有的說我是可愛的點點大大小小樹我是可愛的點點，最后在導游員的啟發下猜出是我是可愛的點點高高下下樹我是可愛的點點.大家都驚嘆俞槌用詞的精妙。這我是可愛的點點高我是可愛的點點和我是可愛的點點下我是可愛的點點貼切傳神，寫活了沿山而長的樹林。游無錫蠢園時，導游員讓游客先看春、夏、秋、冬四個亭中的春亭，指著匾說：我是可愛的點點春亭掛的匾額是‘滴翠’，表達了春天的形象，有特色。那么，夏、秋、冬三個亭子會用什么題匾呢?各位朋友是否能猜中?我是可愛的點點一石激起千層浪，游客邊猜邊看，猜中的笑逐顏開，未猜中的紛紛敬佩題匾者的文筆之妙。
導游現場導游詞 模板7
閱讀小貼士：本模板共計4781個字，預計閱讀時長12分鐘，有149位用戶喜歡。
雙林寺
三晉大地，古代寺廟星羅棋布，其中平遙古跡雙林寺堪稱藝苑奇葩，彩塑名揚海外，素有“古代雕塑博物館”之譽。
雙林寺，位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村。雙林寺原名“中都寺”，其地本為中都故城所在，因之得名。中都寺創建年代很早，因古文獻記載失詳，難以確考。寺中現存最古之碑為北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。年代久遠，字跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認。“武平二年”(571)乃北齊年號，既是重修，其創建年代必早于此。即使從北齊算起，中都寺至今也已歷經一千四百多個春秋了。中都寺當時為一方勝境，廟貌雄偉，香火隆盛，游人不絕，曾建有“七重樓閣，高可望省”，可惜毀于火災，原閣礎石至今猶存，直徑一米有余，足證其規模之大。約至宋代，中都寺改名雙林寺。據佛經記載，佛祖釋迦牟尼涅槃之地為古代天竺拘尸那城跋提河旁沙羅雙樹之間，爾時佛在雙樹之下，頭北面西，右脅而臥，圓寂升天，四邊雙樹頓開白花，稱為“雙林入滅”。宋以后，寺中曾住有尼姑，故有“姑姑之碑”及“貞義祠”等遺跡，蓋與紀念尼姑有關。
雙林寺建筑，歷遭一千數百年的風雨兵災之患，廟貌漸即傾圮，雖然歷代皆有修葺，但到元末，已到了“殿楹損壤，廳廊傾頹”的地步。因此，明朝景泰、天順、弘治、正德、隆慶年間以及清道光、宣統年間都曾大規模地重建或重修，現存廟宇已全為明代和清代建筑了。
雙林寺坐北朝南，廟群占地面積約為一萬五千平方米，內分東西兩大部分。西部為廟院，沿中軸線坐落著三進院落，由十座殿堂組成。前院為釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿和天王殿；中院為大雄寶殿和兩廂的千佛殿、菩薩殿；后院為娘娘殿和貞義祠。東部為禪院、經房等(現為小學校所用)明代時于寺廟外圍建一周高大的夯土包圍墻，上置箭垛，外觀頗似一座小城堡。
進入拱券形山門，正北第一座殿為天王殿，面闊五間，進深三間，明間檐下掛一豎匾，書“天竺勝境”四字，筆力遒勁。前檐置五鋪作斗拱，如意頭假昂。明間置板門，次、稍間置窗。屋頂懸山式，屋脊正中琉璃寶頂上有明“弘治十二年八月二十六日”題記，乃明代重修時所置。天王殿廊檐下塑四大金剛，每尊約高三米，一字排開。這些佛的護法力士形象已突破一般金剛兇惡可怖的造型程式，采用了寫實的造型手法，加之空間中宏大的架式和大塊的形體，使人感到他們具有人間武士的親近感，同時又具有“力拔山兮氣蓋世”的英武氣魄。
天王殿內，天冠彌勒菩薩結跏居中而坐，帝釋、梵天脅侍左右。南墻倒坐四大天王，北墻兩側為八大菩薩。殿中塑像風格都較寫實，人物造型生動。尤其是四大天王，高達三米之多，分別手持琵琶、寶劍、蛇和傘，各自護衛東南西北。四大天王手中所持物件，按佛教《圓覺經》中“四輪”之說，為土、金、風、水。因佛經在中國長期流傳，又附會為“風調雨順”，清代翟灝所著《通俗篇》引王業燕《閣知新錄》說，凡寺門內四大天王，各持一物，暗喻“風調雨順”，“五谷豐登”。
穿過天王殿，北面坐落著釋迦殿，同兩廂羅漢殿、武圣殿、閻羅殿和土地殿組成第一進院落。釋迦殿是本寺主殿之一，面闊五間，進深三間，欄額普拍枋出頭，檐下無斗拱。明間置門，正中匾額書“靈鷲遺風”四字。屋頂懸山式，滿布灰瓦，整個建筑風格質樸簡潔。
釋迦殿內，釋迦牟尼正中高坐，左右脅侍文殊、普賢，是本殿主要塑像。殿內四壁運用圓雕、深、淺浮雕手法，采取分層組合、連環壁塑形式，表現了佛教創始人釋迦牟尼從投胎降生到涅槃成佛以及四方傳經普渡眾生的佛傳故事。二百多尊人物形象身份不同，神態各異，活動于建筑、山石之間，構思構圖絕妙，令人嘆為觀止，頗富有我國民間藝術的傳統特色，釋迦殿影壁墻后塑一座渡海觀音，是雙林寺彩塑中的精彩之作。觀音用圓雕手法塑造，單腿盤坐于紅色蓮瓣之上，整個身形突出壁外，神情安詳自若，與背景上波濤洶涌的海浪形成強烈對比，具有靜中有動的藝術效果，觀者無不稱奇。
釋迦殿兩廂各為四間懸山式建筑，因在殿內隔墻，又分為羅漢、武圣、閻羅、土地四個小殿。羅漢殿內塑十八羅漢，是難得的藝術珍品，他們略與真人等高，分塑于觀音兩側。這些羅漢像比例適當，解剖準確，形體厚重，造型優美，一個個神采奕奕，頗具個性，古代藝術大師運用純熟的傳統彩塑技巧，使這些羅漢塑像達到了呼之欲出、若聞其聲的藝術境界，被人們稱之為“神品”。武圣殿正中關羽坐像為清初所塑，氣勢威然，神態逼真。四壁滿布懸塑，為關羽生前事跡，內容有“桃園結義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等，人物高約四十厘米，造型生動，設色艷麗，觀之饒有興味。閻羅殿內地藏王菩薩居中而坐，左右塑十殿閻王和判官，各像皆挺然危坐，肅穆森然。佛經稱地藏王為四大菩薩之一，統領地獄，拯救諸苦。此殿即按佛經中“六道輪回”、“三世因果”的說法構思并塑造的。土地殿所塑土地像為我國古代神話中管理，山川郊社之神，舊俗祭祀土地可保五谷豐登。土地像被塑成一長者形象，慈祥、忠厚。左右侍從為金童玉女，令人感到親切可愛。
釋迦殿兩側有鐘樓和鼓樓東西相對，鐘樓上現有明代嘉靖年間大銅鐘一口，擊之聲聞數里，余音不絕。中軸線上第二進院落為正北的大雄寶殿和東西廂的千佛、菩薩二殿，布局較為寬敞。大雄寶殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，單檐歇山頂，面闊五間，進深三間六椽，“側腳”、“生起”較明顯，設一步前廊，四周檐下五鋪作斗拱一圈，柱頭、補間鋪作各一朵。梁架結構整潔合理，頗合法制。斗模門窗裝修及屋脊吻獸皆為典型明代風格。殿內主像為“三身佛”，兩側是文殊、普賢坐像。三身佛前有鐵鑄包泥“接引佛”迎門而立。這些塑像經清代重新妝繪，較其他殿塑像略有遜色。殿內還有明代所繪壁畫《禮佛圖》，惜于民國初年為白粉所蓋，從1982年洗出的局部中，尚可窺到壁畫一斑，線描挺拔，設色艷麗，尚有元代遺風。東側千佛殿，懸山式建筑，面寬七間。
殿內彩塑達五百余尊，占全寺四分之一。主像為自在觀音，面相恬靜嫵媚，姿態舒暢自然。左右側塑韋馱和夜叉立像。韋馱像極富個性特征，武中蘊文，頗具動勢，是明代彩塑中少見的藝術杰作。殿內四周為懸塑和壁塑，五百菩薩分為五至六層，或駕祥云，或騎異獸，與主像聯系照應，渾然一體。窗臺和門兩側還塑有供養人像三十多尊，這些塑像造型非常寫實，他們的衣冠飾物是研究明代服飾發展演變的可貴資料。
菩薩殿在中院西側，正與千佛殿相對，主像為千手千眼觀音，結跏居中而坐，儀容豐滿端莊，神態溫柔雋逸，手勢千變萬化，塑造得十分纖巧而富彈性。如果不是背后伸出許多胳膊，真會使人把千手觀音看成人間—個美麗嫻雅、雍容大度的少婦。四周懸塑四百多菩薩，皆腳登彩云，作行進狀，大有衣紋飄動，滿壁生風之感。這眾多的形象，艷麗的色彩，生動的造型，構成了一座古代雕塑藝術的殿堂。千佛、菩薩二殿外檐墻上尚殘留少量明代壁畫，繪供養菩薩等，為明天順五年(1461)的作品。
娘娘殿為全寺中軸線上最后一座建筑，建于明正德年間，單檐歇山頂，面闊五間，進深三間。殿內“送子娘娘”塑像系根據民間傳說所塑，清代曾重妝。前檐墻內有清代壁畫“送子圖”，娘娘殿東側小殿為貞義祠，內塑“睡姑姑”和“藥婆婆”塑像，乃民國年間重塑。娘娘殿和貞義祠內塑像、壁畫制作年代較晚，藝術水平—般。
雙林寺，是座歷史悠久的佛寺。寺中的唐槐、宋碑、明鐘以及古代建筑、彩塑和壁畫，都是稀世珍寶。尤其是寺中兩千多尊彩繪泥塑，更令人稱道不已。它們繼承了我國唐代以及宋、遼、金、元彩塑的優良傳統，具有高度寫實的風格，是我國明塑中的佼佼者。這些彩塑形神兼備，藝術價值極高，能夠完好保存至今，實乃藝術史一大幸事。
千佛殿的韋馱像，在全國同類題材作品中，這尊塑像可謂之精品，備受海內外識者交口稱譽，說他剛中有柔，武中蘊文，威而不悍，機智勇猛，渾身是力，身如強弓等等。概括之約有三點：雙重性格的深入刻畫；夸張變形身軀表現力度；面部表情高度傳神。這些因素相輔相成，共同構成韋馱像的藝術特色，使這個人物具有性格特征而活了起來。此外，還有一項重要因素應強調指出，即韋馱靜態典型中所表現出的運動——不動之動，這也是韋馱像之所以取得生動氣韻，達到傳神效果，在藝術上獲得巨大成功的重要原因。由于是寺廟中的圓雕，觀賞的最佳視點被巧妙地安排于一進殿門的位置，這既是由于當時宗教活動的形式所限，以符合人們的觀賞習慣。從此視點看韋馱像的構圖，其身體重心基于左足，下肢朝前站立，從腰部開始，由頭部帶動整個上體軀干向右側扭曲，這種扭曲程度，已極大地超出了人體生理所允許的限度，很像—節麻花，但人們從整體氣勢觀看，這種違反人體解剖結構的姿態，不僅沒有一點不舒服的感覺，相反卻從這種藝術夸張變形之中，感到一種強大的力度和動勢，這是由一條從頭到腳貫穿于韋馱全身的s形曲線所表現出來的，這條曲線極富彈力和流動感，構成了韋馱身體動態的主軸線，加之韋馱身上的飄帶縈繞飛舞，本身就是大的曲線，從視覺上也加強了動勢。韋馱右臂握拳下垂，肘部向外部伸出，讓人感覺肌肉緊張，充滿力量。左臂抬起，同右臂形成對比（手部已殘，原來似握金剛杵)。韋馱整個身軀外輪廓構成一個略帶傾斜的三角形，這個三角形由左手、右手肘部和足部三個突出點形成。由于這個銳角三角形的頂點在下部并呈傾斜狀態，給人心理上造成了一種微妙的不平衡和不穩定感，因而也增加了這尊塑像的活力和行動感覺。
此外，我們通過對韋馱像的仔細觀察，可以發現一種時間的節奏性和動作的連續性。韋馱腿部動作為正面站立，身體重心立于左腿，右腿放松微向外伸出，這種姿態是符合為佛站崗護法的特定身份的，但這樣處理，—般極易被塑造得呆若木雞。
雙林寺韋馱高明之處，就在于匠師不落俗套，打破了一般程式的限制，使韋馱上身向右扭曲，左臂抬起，似乎發現了搗亂不法的妖魔，正欲振臂大呼而擊之，用上身的動作打破了下肢的靜立呆板，形成了連續性的第二動作。而最為精彩的是韋馱眼神與頭部方向的反向關系。按照人的自然生理動作，頭部向側面扭轉時，眼珠總是轉向同一方向，即頭部向左側扭轉，眼睛必向左側看，頭向右側扭轉，眼珠也必然向右側轉動。這不但在方向上保持一致，而且在時間上也處于同一節奏。而韋馱眼珠位置的處理恰恰又打破了這種常規，其頭部、身軀皆向右扭動，而眼睛卻偏偏望著相反的左方。這樣，在時間上就又增加了一個節奏。如果我們試著模仿一下韋馱像的動作和眼神，就能體會到這確實是神來之筆。我們縱觀韋馱整個身姿，從下肢的稍息站立，到上肢的扭轉和頭部的扭動，再到眼珠的反向轉動，在時間上形成了三個動作節奏，極大地增加了動作的連續性——韋馱塑像的“不動之動”產生了。這一藝術真諦，法國雕塑大師羅丹早有深切體會：“所謂運動，是從這一個姿態到另一個姿態的轉變，……因為在移動視線的時候，發現這座雕像的各部分就是先后連續的時間內的姿態，所以我們的眼睛好像看見它的運動”。這是對韋馱塑像動感的絕好說明。
這些作品的創造者，我國古代不知姓名的民間藝術大師們，世代相傳技藝，勤于學習，不斷總結經驗，具有十分深厚的藝術功底，雙林寺彩塑就是他們各騁奇思、憚精竭慮，傾注心血和汗水，創造出的不朽藝術杰作，有許多達到了出神入化、爐火純青的地步，稱為藝術神品當之無愧，雙林寺文物精英，體現了我國古代勞動人民的聰明智慧和創造才能，蘊含有極為豐富、可供借鑒的營養，認真批判地繼承這筆珍貴的古代文化遺產，研究其發展規律，總結其藝術成就，對今天的新美術創作或許能有某些啟示作用。
